La guerra cultural en la frontera: Trump, la inmigración y la retórica supremacista

Una narrativa visual con carga ideológica

Desde el inicio de su segunda presidencia, Donald Trump ha intensificado su cruzada contra la inmigración en Estados Unidos. Pero esta vez, más allá de las políticas, hay un giro llamativo: la implementación sistemática de un lenguaje visual, simbólico y retórico extraído directamente de discursos nacionalistas blancos y subculturas de extrema derecha.

El caso más reciente se vivió en Minneapolis, donde la tensión escaló rápidamente tras un tiroteo protagonizado por un agente estatal contra Renee Good, lo que encendió protestas masivas. Dos días después, el Departamento de Seguridad Nacional publicaba en redes sociales una imagen de un hombre a caballo en un paisaje nevado, acompañada de la frase: “We’ll have our home again”. Esta frase, letra de un grupo "folk-punk" adoptado por los Proud Boys y otras agrupaciones supremacistas, no es una simple casualidad estética.

Al día siguiente, el Departamento de Trabajo publicaba en X (anteriormente Twitter): “Una patria. Un pueblo. Una herencia. Recuerda quién eres, estadounidense.” Lo que provocó reacciones inmediatas de críticos que asociaron la frase con el infame eslogan nazi: “Ein Volk, ein Reich, ein Führer.”

Una estrategia calculada y no tan inocente

Lejos de rechazar la comparación, la administración actual ha defendido con fuerza su retórica. Tricia McLaughlin, portavoz del Departamento de Seguridad Nacional, declaró que la publicación “es una referencia a los más de 20 millones de extranjeros ilegales invadiendo el país.”

El lenguaje es minuciosamente elegido. César Cuauhtémoc García Hernández, profesor de derecho en la Universidad Estatal de Ohio, lo explicó a varios medios: “No tienes que recurrir a la propaganda supremacista blanca para regular la inmigración. Esto es intencional.” Y añade: “No se trata de reproducir exactamente los slogans, sino de jugar con esos símbolos para generar una identificación subliminal con ciertos sectores del electorado.”

La nostalgia como arma política

Durante semanas, el gobierno también ha propagado imágenes y frases inspiradas en el libro supremacista “Which Way Western Man?” (¿Qué camino, hombre occidental?), incluso preguntando en un gráfico: “¿Qué camino, hombre de Groenlandia?” Una obvia alusión ideológica en medio del intento del presidente por presionar la anexión simbólica de Groenlandia.

Este uso tan específico del folclore de la supremacía blanca no es nuevo. Trump lleva años promoviendo la idea de una “América occidental blanca” y “pureza nacional”. A lo largo de su presidencia, ha dicho frases como “los inmigrantes están envenenando la sangre de nuestro país” y ha favorecido explícitamente a inmigrantes blancos, llegando a preguntar: “¿Por qué no traemos más gente de Noruega en lugar de esos ‘shithole countries’ como Haití o los países africanos?”

Respaldo electoral entre minorías, contradicción profunda

Paradójicamente, Trump ha incrementado su base entre latinos, afroamericanos y asiáticos. Sin embargo, estos avances electorales no justifican —ni borran— el respaldo entusiasta que ha mantenido entre grupos supremacistas blancos desde 2015.

Las elecciones de 2024 evidenciaron esa contradicción. Mientras hacía campaña por la “civilización occidental”, su mensaje resonaba en usuarios con perfiles abiertamente racistas en plataformas como X y Gab. Incluso Elon Musk —propietario de X y administrador temporal del Departamento de Eficiencia Gubernamental de Trump— retuiteó una publicación que llamaba a la “solidaridad blanca” ante lo que describía como un “genocidio de hombres blancos”.

“No todo es nazi… pero huele a eso”

Un detalle que llamó la atención durante una rueda de prensa en Minneapolis fue el cartel en el atril de la Secretaria de Seguridad Nacional, Kristi Noem, que decía: “Uno de los nuestros, todos de ustedes.” Muchos usuarios en redes sociales insinuaron que el mensaje era un eco de la propaganda nazi. Aunque el Southern Poverty Law Center (SPLC) no encontró una relación directa con eslogans nazis, sí confirmó que la frase cargaba un tono inquietantemente nacionalista.

Hannah Gais, analista del SPLC, comentó: “Saben lo que están haciendo. Su base son estos usuarios de extrema derecha empapados de cultura meme, que brincan de felicidad al leer ‘Which Way Western Man?’”.

Gais opinó que si bien esta estrategia puede lograr impacto inmediato, “no es sostenible a largo plazo porque la mayoría de los estadounidenses no comprende o rechaza estas alusiones.”

De la retórica a las políticas: favor y exclusión

Más allá del discurso, la administración ha adoptado medidas polémicas que favorecen de forma implícita a ciertos grupos raciales. Por ejemplo, durante su primer mandato, Trump redujo drásticamente la recepción de refugiados, pero hizo una excepción con sudafricanos blancos, alegando —sin evidencia— que estaban siendo víctimas de discriminación.

Para muchos analistas, esta política de “preferencia blanca” encaja con el resto del rompecabezas retórico. No se trata ya sólo de lenguaje o memes, sino de una agenda empezando a institucionalizarse.

¿Dónde está el límite?

La administración argumenta que los medios están exagerando y que los críticos de izquierda ven nazismo en todo. Abigail Jackson, portavoz de la Casa Blanca, ironizó: “Los medios se han convertido en su propio meme: el izquierdista desquiciado que cree que todo lo que no le gusta es propaganda nazi.”

Pero la pregunta central sigue vigente: ¿por qué seguir usando símbolos y frases con tanta potencia simbólica —y peligrosa— si no quieres provocar? ¿No hay acaso otra manera de reforzar el mensaje de “seguridad fronteriza” sin apelar al supremacismo blanco?

César García Hernández lo resume así: “Puedes hacer cumplir las leyes migratorias sin abrazar el lenguaje de la xenofobia. Si eliges lo contrario, estás dejando claro a quién quieres agradar.”

A medida que se recrudece la tensión migratoria y crece la polarización, los símbolos no son detalles inofensivos. Son declaraciones políticas. Son banderas ideológicas. Y en el caso de Trump, peligrosamente cercanas a una retórica que la historia ya mostró cuán destructiva puede ser.